信徒被提走…::查克·斯蒂爾

發佈日期：2025年9月23日作者：RR10 分類：一般文章

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信徒被提－教會被提的原因和時間

十年前，也就是2015年，我做了一個個人研究項目，研究的是當今信徒中最具爭議的話題之一：「被提」，或通常所說的「教會被提」。這個話題在基督的身體裡造成了極大的分裂，甚至導致教會分裂。

我決定閱讀上帝的文字《聖經》，在自己的腦海中徹底解決這個問題，並希望有機會與他人分享我所學到的知識。

被提符合聖經嗎？如果符合，它什麼時候發生？是災難前、災難中，還是災難後？

僅用一晚的研究，我得到的遠超乎我的預期。上帝透過聖經向我揭示了關於這個重要主題的真理，我想與你們分享，希望能消除你們對此可能存在的任何疑慮。

準備好接受祝福吧！

路加福音17:26-30

挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。又好像羅得的日子；人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。 到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。人子顯現的日子也要這樣。 

我們大多數人都讀過這節經文數百遍，但你有沒有想過，為什麼挪亞和羅得沒有像他們的同胞一樣遭受同樣的審判？他們身上有什麼特別之處，使他們在神的眼中如此與眾不同？神選擇饒恕他們免於神的震怒，一定是有原因的，但那原因是什麼呢？

我以前從未聽過任何人宣講或談論這個話題，我認為沒有人談論這個話題的原因是，對於當今的許多教堂來說，談論末日是禁忌，他們會避開它。

我認為，當耶穌基督的真信徒被提時，如果只專注在何時發生（事前、事中、事後），而不是為什麼發生，這種強調就錯置了。我的意思是，如果我們能夠理解為什麼挪亞、羅得和他們的家人在上帝降下審判之前就被帶離危險，那麼，為什麼以及何時我們也應該期待同樣的保護，這個問題就不言而喻了。

你看，上帝「昨日、今日、一直到永遠」（希伯來書11:8）是一樣的。他永不改變。他的方法論也永不改變。上帝會像保護挪亞和羅得一樣保護我們，我會把支持這一點的每一段經文都展示給你。這不是隱藏的知識。它就在那裡，白紙黑字。它簡單易懂，一目了然，一旦你明白了，它就顯而易見。你只需要去尋找它。

「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（馬太福音7：7-8）

那麼讓我們繼續看看為什麼上帝饒恕了挪亞和羅得以及他們的家人，以及為什麼他也要為我們做同樣的事情。

[註：所有引用經文中的粗體均為我編輯/強調。在本研究中，您會注意到它們。 ]

這項研究的基礎可以在以下詩句中找到：

「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義」（哥林多後書 5:21）。

關鍵點#1...我們透過耶穌變得正義。

我們都知道《創世紀》第7章洪水的故事。挪亞受到上帝的警告，他將用洪水毀滅世界，因此他必須建造一艘方舟，以保護他和他的家人免受洪水的侵襲，眾所周知，事情確實發生了。

考慮到洪水之前從未下過雨，挪亞可能根本不知道上帝在說什麼，但憑藉著盲目的信仰（這不就是信仰嗎？），他還是服從了上帝的指示，最終他和家人確實躲過了洪水。方舟就是他們的避難所。

但我們仍然沒有找到答案：為什麼挪亞和他的家人能夠倖免於難？挪亞是如何與上帝建立如此特殊的關係的？

挪亞沒有罪嗎？

當然不是！羅馬書3:23告訴我們：「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」

那麼，為什麼上帝要將他和他的家人與其他罪人分別出來呢？答案就在第七章的第一節：「耶和華對挪亞說：『你和你的全家都要進入方舟；因為在這世代中，我看見你在我面前是義人。』」（創世記 7:1）

但是等等。這不與聖經相矛盾嗎？因為羅馬書3:10說：「沒有義人，連一個也沒有。」

不，這並不與聖經相矛盾，因為如果你再看一下本頁頂部附近的關鍵點1，它說我們已經因著耶穌被稱為義了[哥林多後書5:21]。羅馬書3:10講的是那些在基督以外的失喪的人。他們拒絕了基督，因此，他們不是義人。他們不是基督身體上的肢體。你我在得救之前也是如此，但現在我們也因基督被稱為義了。

附註：洪水發生在十字架之前，所以挪亞因著對神的信心、信靠和順服，得以稱義，也正是因著這些，他才在眾人中脫穎而出，蒙神悅納。如今，在十字架之後，唯有藉著耶穌的寶血，我們才能得救，成為義人。

挪亞的義是他和家人獲得安全的保障。他向他的朋友、鄰居（以及他的敵人），甚至那些幫助他建造方舟的人見證了即將到來的災難，他們本可以為此做好準備。但他們沒有這樣做，而是選擇無視警告，最後因為不信而付出了代價。

一旦上帝關上了方舟的門，方舟外的人就再也無法逃脫上帝的震怒，他們全都滅亡了。帖撒羅尼迦前書5:3所說的豈不是會再發生嗎？ 「人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一般，他們絕不能逃脫。」

請注意創世記7章中上帝關閉方舟之門與馬太福音25章10節中主關閉羔羊婚筵之門之間的相似之處：「她們去買的時候，新郎到了，那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。

關鍵點2…「新郎到了，預備好了的，同他進去坐席，門就關了。」請記住，我們今天的方舟就是耶穌。所有在基督裡的人，在被提的時候，都會被提上來，與祂一同參加婚筵，那時通往方舟（耶穌）和天堂的門就會關閉。任何不在耶穌裡的人，都將遭受與挪亞時代方舟外的人相同的命運。

現在讓我們看看啟示錄 4:1，看看婚姻之門何時打開，然後我們可以將這一切聯繫起來，這樣就說得通了：「此後，我觀看，見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：『你上到這裡來，我要將以後必成的事指示你。』」

上帝正在讓我們一窺被提將如何發生。門會打開，會聽到一個聲音，聽起來像號角，呼喚「上到這裡來」的聲音會響起，所有在基督裡的人都會聽到，我們將在空中與祂相遇。這一切都將在眨眼之間發生。換句話說，啟示錄4:1中的門幾乎同時打開和關閉。「閃電從東邊發出，直照到西邊；人子降臨也要這樣。」（馬太福音24:27）

關於洪水，我想指出一個顯而易見的事實：上帝是在挪亞一家進入方舟之後降下洪水的。在聖經中，我們找不到上帝吩咐挪亞一家要準備好在水中行走40晝夜的記載。祂也沒有告訴他們，只要水位達到腰部，他們就可以登上方舟。事實上，在上帝關上方舟之門，甚至在第一滴雨落下之前，挪亞一家就已經在方舟上待了整整一週。他們甚至連腳都沒沾濕！

「耶和華對挪亞說：『你和你的全家都要進入方舟；因為在這世代中，我見你在我面前是義人。』」（創世記7:1）創世記7:4又說：「因為再過七天，我要降雨在地上四十晝夜，把我所造的各種活物都從地上除滅。」

我們這些透過基督而成為正義的信徒，必須忍受上帝七年的憤怒，甚至只是其中的一小部分，這種觀念完全違背了聖經。

「我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識…」（何西阿書 4:6）。

此外，帖撒羅尼迦前書5:9說：「因為神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。」 這再清楚不過了，不是嗎？要麼得救，逃脫神的震怒；要麼不得救，承受神的震怒。對我來說，這幾乎是顯而易見的。

那麼羅得又怎樣呢？上帝毀滅所多瑪的時候，為什麼他也倖免於難呢？

所多瑪和蛾摩拉的故事記載在《創世記》第十九章，為了節省篇幅，我將簡單介紹一下。如果你還不熟悉，可以自己去讀。

長話短說，上帝派了兩位天使去拯救羅得一家，以免他們被上帝毀滅。他們並不急於離開家園，聖經記載，天使們拉著他們的手，幾乎是硬拽著他們才把他們拖出來的。他們告訴羅得趕緊離開，並允許羅得帶著家人去一個叫瑣珥的地方，雖然路途有點遠，但對他們來說還算可以，於是他們就出發了。

附註：上帝實際上要毀滅五座城市。所多瑪和蛾摩拉只是其中兩座。另外兩座我不記得了，但第五座名叫瑣珥，但上帝允許他們在那裡避難，所以祂饒恕了瑣珥。

現在看看上帝透過天使告訴羅得的話：「又對他說：『看哪，在這件事上我也眷顧你，不傾覆你所說的這城。你趕緊逃到那裡，因為你未到那裡，我不能做什麼。』」（創世記 19：21-22）

你看到了嗎？上帝等到羅得一家抵達瑣珥，安全安頓下來後，才毀滅了其餘四座城。

上帝為何選擇拯救羅得和他的家人？原因和祂拯救挪亞一家的原因是一樣的。答案在彼得後書2章6-8節。請特別留意第8節：

又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒；只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。 

挪亞和羅得與其他人的差別在於，他們都是義人。挪亞無需踩水，羅得無需躲避火球。上帝等到他們都安全抵達避難所後，才降下祂的憤怒。

關鍵點#3...上帝不會將義人和惡人一同審判！

最後，錦上添花！

以下是創世記18章所記載的上帝與亞伯拉罕之間的對話。這段對話將徹底消除所有關於被提時間的疑慮。它將毫無疑問地表明，被提發生在大災難之前。我們不僅要探討這一點，而且作為額外的收穫，我們還要再次毫無疑問地確認帖撒羅尼迦後書2:7中「攔阻者」是誰：「因為那不法的隱意已經發動，只是現在有攔阻的，等到那攔阻的被除去。」我們中的一些人甚至對此存在分歧。

上帝與亞伯拉罕的這段對話發生在上帝毀滅所多瑪和蛾摩拉之前。我將引用全部十一節經文，以便你們自己閱讀，也讓我們能夠理解其中的上下文。我很喜歡這段對話。亞伯拉罕與上帝的這段對話讓我忍不住捧腹大笑。如果你跟我一樣讀過很多遍，你會發現亞伯拉罕不斷縮減人數其實還蠻有趣的。我可以想像，當他不斷向上帝施壓，要求解決眼前的問題時，他會變得非常緊張，甚至瞇起眼睛。亞伯拉罕真是個勇敢的人！

創世記18:22-33

二人轉身離開那裡，向所多瑪去；但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。亞伯拉罕近前來，說：「無論善惡，你都要剿滅嗎？ 假若那城裡有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎？ 將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？」 

耶和華說：「我若在所多瑪城裡見有五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。」 亞伯拉罕說：「我雖然是灰塵，還敢對主說話。假若這五十個義人短了五個，你就因為短了五個毀滅全城嗎？」他說：「我在那裡若見有四十五個，也不毀滅那城。」亞伯拉罕又對他說：「假若在那裡見有四十個怎麼樣呢？」他說：「為這四十個的緣故，我也不做這事。」亞伯拉罕說：「求主不要動怒，容我說，假若在那裡見有三十個怎麼樣呢？」他說：「我在那裡若見有三十個，我也不做這事。」 

亞伯拉罕說：「我還敢對主說話，假若在那裡見有二十個怎麼樣呢？」他說：「為這二十個的緣故，我也不毀滅那城。」 亞伯拉罕說：「求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裡見有十個呢？」他說：「為這十個的緣故，我也不毀滅那城。」 耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了；亞伯拉罕也回到自己的地方去了。 」

這不就是我們一直在討論的一個很好的例子嗎？如果你曾經懷疑過被提是否會發生，或何時發生，那麼你是否已經確信它一定會發生，而且會在大災難之前發生？

請注意第32節，耶和華說：「為這十個人的緣故，我不毀滅那城（所多瑪）。」事實上，上帝所做的甚至比這更好。如果你還記得創世記19:21中關於上帝因羅得和他的家人被擄到瑣珥而饒恕瑣珥的記載：「耶和華又對他說：『看哪，在這件事上我也眷顧你，不傾覆你所說的這城。』」瑣饒恕羅得人所以，即使只為了一個義人，上帝也不會毀滅它。

那麼「攔阻者」呢？再讀一次21和22節，你會在22:21找到答案。「天使又對他說：『看哪，在這件事上我也眷顧你，不傾覆你所說的這城。你逃到那裡去，因為你若不到那裡，我就不能做什麼。』」

關鍵點#4...只要地球上還有一個正義的信徒，上帝就無法毀滅它，因為正如亞伯拉罕所指出的那樣，上帝永遠不會將正義與邪惡一起毀滅！

希望這篇文章能解答大家關於信徒被提是否符合聖經的問題，並且讓大家明白信徒被提發生的時間，即在神的憤怒降臨到非信徒身上之前。

上帝保佑，願主福安之。