Chance（2025年12月23日）
「光明節的最後幾天——第七天和第八天及其重要性」

https://www.fivedoves.com/letters/dec2025/chance1223-2.htm

約翰和鴿子們，你們好！

我們正處於光明節的最後幾天，也就是猶太歷提別月的前兩天。在哈巴德曆中，這兩天是12月21日/22日。 

預計以色列將於12月21日星期日晚上觀測到10月（提別月）的新月。

在這封信中，我談到了約翰福音10章和耶穌在獻堂節上的講話，以及他使用「搶奪」/harpazo 這個詞。

我曾寫過一篇關於馬克·比爾茨幾年前製作的關於光明節的視頻，以及它與《馬太福音》第24章的相似之處。

然後我寫了一篇關於Barley Harvest YouTube頻道上的影片的文章——他談到了光明節的真正意義，以及他對數字 234、7和12月21日的發現。

哈帕佐：

約翰福音10章告訴我們：「那時耶路撒冷正值獻殿節（光明節）。那時是冬天，耶穌在聖殿裡，在所羅門門廊下行走。」

在約翰福音第十章中，兩次使用了希臘語中表示「被奪走」的詞，與「被提」（Rapture）中的「被奪走」（harpazo）一詞相同。約翰福音10:28，耶穌說：「我賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。」約翰福音10:29，耶穌又說：「我父所賜給我的，比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。」

希臘文「奪取」一詞是「harpasei」，意思是「奪取、摘取、抓住、擄走」。它也被翻譯為「強行帶走」、「急切地佔有」、「迅速地抓住並帶走」——「用來描述神力將人奇妙而迅速地從一個地方轉移到另一個地方」。

保羅形容自己「被提到第三層天上去」（哥林多後書12:2）。帖撒羅尼迦前書4:17也說：「我們這些活著還存留的人，必與他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇…」

馬克•比爾茨－光明節與馬太福音24章：

我記得馬克比爾茨（多年前因四重血月而聞名）曾說過，《馬太福音》第24章與馬加比家族在光明節期間所發生的事情非常相似。

在他下方連結的影片中，他說「馬太福音24章是對光明節的重現」。「行毀壞可憎的」與光明節息息相關，約瑟夫斯也說這是它的應驗。馬太福音24章告訴我們，光明節將會再次到來。

「你們看見那行毀壞可憎的站在聖地…」馬可福音說，這就像光明節重演一樣。

歷史上，耶路撒冷當時被軍隊包圍，飽受外邦人的蹂躪－猶太人被迫逃往山區－「不要回你們的家，快逃吧！」；那是猶太人經歷巨大苦難的時期…耶穌說，要祈禱你們的逃亡不要發生在冬天。光明節恰逢冬季。

馬可說，當時聽耶穌講道的人都在想，光明節發生的事還會重演。光明節當時已經夠糟了，但即將到來的災難會比那時糟糕十倍。這就是為什麼你必須理解光明節和奉獻的意義——我們需要把自己獻給主。
馬克·比爾茨——苦難始於光明節——YouTube
片長2:17

大麥豐收頻道與光明節的真正奉獻：

然後我偶然看到了Barley Harvest製作的關於光明節的影片：

在這段影片中，他談到考古學家至今仍未找到祭壇的石頭。西元70年聖殿被毀後，祭壇的石頭從未被發現。他引用《瑪喀比一書》4:45，指出由於安提阿用豬血玷污了祭壇，並將其改名為宙斯祭壇，「他們認為最好拆毀祭壇，免得因外邦人玷污了它而蒙羞，於是他們拆毀了祭壇。」他們拆毀了祭壇。在《瑪喀比一書》4:46中，他寫道：「他們把石頭存放在聖殿山上一個合適的地方，等先知來指示如何處置。」他們並沒有銷毀這些石頭，而是將它們暫時擱置。然後，他們用未受玷污的新石頭重新建造了一座祭壇，而那些舊石頭則被暫時擱置。西元前164年基斯流月25日，他們舉行了為期八天的慶祝活動，為這座新祭壇舉行了奉獻儀式——這才是光明節的真正意義——為取代被褻瀆的舊祭壇而建造的新祭壇舉行奉獻儀式。光明節最初的名字是Khanukat hamizbe'akh，意為「祭壇奉獻」，而非「燈節」。

西元前164年建造的新祭壇矗立在聖殿遺址上長達234年，直到西元70年羅馬人摧毀聖殿及其所有建築。這些祭壇的石頭是馬加比家族的石頭，而不是那些被褻瀆、被擱置一旁等待先知的石頭。最初的那些石頭已經「完全消失了」。

 希伯來文編號234對應的字是「紀念祭」，出現了7次。在祭壇上焚燒。
希伯來文編號：234. אַזְכָּרָה (azkarah) -- 紀念祭，紀念部分

他接著談到聖經年代學與曆法——這在人類歷史上僅能發生一次⋯以色列於1948年5月14日重生；加上77年——指向2025年5月14日；再加7個月——指向2025年12月14日；最後加7天——指向2025年12月21日。 七十七年、七個月、七天。請看十二月二十一日——二十一等於七乘以三。誰的數字是七？七是上帝的標誌數字。七是神聖圓滿的數字。三代表三位一體。十二月二十一日是冬至——一年中最黑暗的日子——最漫長的夜晚。光明節（Hanukkah）在此期間慶祝——光明節——光明照耀於黑暗之中。

猶太曆第十個月是提別月（Tevet），這是一個反思和希望的月份。光明節的最後一天是提別月二日。光明節從基斯流月二十五日開始，持續八天。12月21日是第七天。第八天象徵新的開始、復活，也是安息日之後的一天。他認為12月21日意義非凡——那天是星期日。他相信上帝的手參與了這個模式──在人類歷史上僅此一次。12月21日會發生什麼事？他不知道。但他知道這種模式是無可辯駁的。上帝「清楚地向我們展示某些東西；指引我們走向某些方向」。「指引指的是出於某種原因，指向某個特定的日期。」

光明節第七天，以色列建國77週年－第八個七 | 2025年12月21日 - YouTube
片長58:07

結論：

12月21日是光明節的第七天。12月21日會有什麼事情要向我們揭示嗎？

光明節即將結束──在「獻殿節」期間，耶穌兩次使用「奪取、擄走」這個詞，是不是在暗示我們？也許被提會在這個節日發生？

「第八日」象徵著「新的開始、盟約的實現和末世的希望。這一主題貫穿舊約和新約，構成了一幅豐富的神學意義畫卷。」

「在希伯來聖經中，第八天通常象徵著一個新的階段或一個週期的結束。」

在新約中，耶穌基督的復活進一步闡明了第八日的意義。復活發生在每週的第一天，可以理解為安息日之後的「第八日」。這一事件標誌著新創造的開始和上帝救贖計劃的實現。復活是一個關鍵時刻，它開啟了新約，使信徒們預嘗永生和萬物最終復興的滋味。

從神學角度來看，第八日具有末世論的意義，指向神國的最終實現。它像徵著永恆的狀態，超越時間的循環，信徒進入神完全的安息和榮耀之中。《啟示錄》21:5宣告：「看哪，我將一切都更新了」，這概括了第八日的本質，即神救贖工作的圓滿完成。

主題聖經：第八日的意義

星期日是第七天，星期一是第八天。我們能否見到那蒙福的盼望？有可能。我們不知道被提何時發生，也不知道它與大災難的開始有何關聯。它可能發生在當天，也可能提前數天、數週或數月。大災難的期限是由神所定的日子。我們知道被提發生在大災難之前。

希望在2025年成為歷史之前，我們能夠看到被提！

為耶路撒冷的和平祈禱！

主必快來！

機會