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新使徒改革:渴望權力與財富的現代假使徒
大衛鮑文
《使徒行傳》向我們介紹了一個名叫西門的人-他常被稱為「行邪術的西門」。他行邪術,令撒瑪利亞人驚嘆不已。然而,當西門親眼目睹使徒們按手在信徒身上,聖靈降臨在他們身上時,他的著迷變成了野心。他試圖用金錢購買屬靈的權柄。「也把這權柄賜給我吧!」西門要求道。
但彼得嚴厲地責備他說:「你的銀子和你一同滅亡吧!因為你以為你可以用錢買神的恩賜。在這事上,你無份,也無分,因為你的心在神面前不正直。你要悔改這邪惡的事…」(使徒行傳8:18-22)
兩千年過去了,西門的精神並未消失,只是換了身衣服。
新使徒改革運動的興起
新使徒改革運動的核心教義是,只有使徒和先知才能在耶穌基督肉身再來之前,開啟上帝的國。
C·彼得·華格納:新典範的創造者
1998年,華格納出版了《教會地震》,宣稱新使徒改革運動正在「撼動我們所知的教會」。他描述了鬆散聯繫的使徒網絡,這些網絡並非由信條或問責制維繫,而是由共同的經驗和權威主張聯繫在一起。
儘管華格納最初堅稱新使徒運動並非政治性組織,但其著作《掌權!》於2022年再版時——副標題為《你在將天國帶到地上所扮演的角色》——已無可辯駁地昭示其真實意圖。掌權神學從邊緣地位躍居運動核心,此刻正穩坐運動的中心位置。
王國現在和七山使命
新使徒改革運動(NAR)經常使用其他名稱,最顯著的是「現世國度」神學和「七山使命」。根據這一教義,信徒——在現代使徒的帶領下——必須掌控社會的七個領域:
1.
家庭
支持者聲稱,一旦獲得統治權,上帝的國就會在地球上顯現。
雖然基督徒確實被呼召在生活的各個領域成為鹽和光,但聖經並沒有教導說,在基督親自從耶路撒冷回來統治之前,神的國度就會完全實現(以賽亞書2:2-4;啟示錄
20
)。
在聖經中,「山」和「高地」常象徵叛逆和虛假的敬拜。摩西從西乃山下來後,以色列人很快就轉向了偶像崇拜。在整部聖經中,高地都與上帝所譴責的異教習俗連結在一起(以西結書20:28;何西阿書4:13)。
新使徒改革運動對「征服高山」的執著應該引起有辨別力的信徒的認真思考。
重寫聖經:情慾譯本
新使徒改革運動的傑出領袖也對聖經翻譯本身產生了影響。
自稱使徒的布萊恩·西蒙斯聲稱,耶穌基督於2009年親自向他顯現,並委託他翻譯一部名為《激情譯本》(The
Passion Translation)的新版聖經。該譯本在靈恩派圈子中受到一些有影響力的牧師的廣泛推廣。
然而聖經學者對西蒙斯的資歷、神學偏見以及大量改寫行為提出嚴正質疑——這些改寫直接將新使徒運動的意識形態植入聖經文本之中。
聖經嚴厲警告不可在上帝的話語上添加任何東西:
「我所吩咐你們的話,你們不可加添,也不可刪減…」(申命記4:2,NASB)
斷章取義的經文
「七山使命」常引用《以賽亞書》2章2節等經文,該節經文預言,在末世,耶和華的山將高舉,超越一切山嶺。這預言指的是基督未來千禧年的統治,而非人為對文化機構的掌控。
同樣,《申命記》7:1講述了以色列征服迦南異教國家的故事,卻經常被錯誤地應用於現代政治或社會議程。
這些解釋忽略了上下文、盟約和年代順序——而這些都是正確聖經詮釋的標誌。
伯特利超自然事工學院、超自然學校和人為制造的復興運動
這些學校在全球擁有數千名畢業生,它們輸出的不僅是經驗,還有神學──常常用情感經驗取代聖經的辨別能力。
新一代假教師
像肖恩·博爾茲這樣的人物宣揚天使顯靈、預言課程和「天國經濟學」,提供付費的超自然洞見。同時,轉型教會的麥可•托德推廣「信心之道」神學,經常斷章取義地引用聖經,並將信仰重新定義為向上帝索取某種結果的手段。
這種做法與早期魅力型宗教運動中的一些過激行為如出一轍,當時情感上的炫耀掩蓋了敬畏之心,表演取代了佈道。
與教會一樣古老的模式
這一切並非新鮮事。教會歷史上充斥著將恩典商業化的嘗試——從贖罪券的出售到現代的成功神學計劃。馬丁路德直面這種腐敗,他認識到救贖和屬靈權柄是無法購買、製造或特許經營的。
新使徒改革運動也遵循同樣的軌跡:抬高領袖,削弱聖經,教導信徒信賴領袖人物而不是上帝的話語。
呼籲辨別真理
使徒保羅警告說:「你們要提防那些製造分裂、設置障礙,違背你們所學教義的人…他們用花言巧語和奉承之詞迷惑單純人的心。」(羅馬書
16:17-18)
如同術士西門一樣,現代的假使徒渴望他們從未被賦予的權力。真教會的責任不是保持沉默,而是要明辨是非-察驗一切邪靈,堅守聖經,並為一次交付給聖徒的真道竭力爭辯。
David Bowen是Interpreting
Our Times的創始人,Standing
Stones Community Church的高級牧師,也是Harbinger's
Daily的撰稿人。
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