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「性被視為精神淨化」：以色列秘密邪教背後的黑暗真相
他們尋求信仰、社群和意義，卻發現自己深陷孤立、剝削和恐懼的泥潭；專家警告說，以色列至少有200個虐待兒童的團夥，涉及約1萬名兒童。
塔爾·阿莫代
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更新時間：2026年5月16日
| 16:48
這種現象通常在公眾視野之外悄悄發生：封閉的團體、擁有近乎絕對權力的精神領袖，以及受害者往往多年後才意識到，他們所接觸到的通往救贖、治愈、信仰或更高層次生活方式的道路，實際上已經變成了一種控制系統，這種系統經常涉及對生活幾乎各個領域的剝削、征服和虐待。
它通常始於情感傷害和經濟剝削，並可能升級為身體和性虐待。邪教和虐待團體不再一定是由一位對著信徒咆哮的「大師」領導的與世隔絕的場所。它們可能始於瑜伽課、宗教團體、一位魅力四射的老師或一位承諾帶來意義和康復的治療師。有時，多年以後，這種看似溫暖的庇護才會顯露出其牢籠的本質，即便如此，受害者究竟能從國家獲得多少幫助也仍然是個未知數。
https://www.ynetnews.com/magazine/article/s1gvysb1fe
據以色列邪教受害者中心稱，目前以色列至少有200個虐待兒童的團體活躍，涉及約1萬名兒童。「諮詢數量急劇上升，」以色列邪教受害者中心首席執行官雷切爾·利希滕斯坦表示，「我不能說這僅僅是團體數量的增加，因為許多諮詢也來自已經存在15到20年的團體，他們現在才開始收集證詞。人們的意識提高了，安全和經濟困境也使更多人陷入這類組織。」
信仰本身不是問題，控制慾才是。
「邪教」一詞幾乎總是能激起人們的本能反應，聽起來似乎遙遠而極端。但多年來與受害者共事的人士警告說，這種刻板印象本身就是問題的一部分：一個虐待型邪教的定義不在於其信仰，而在於其行使權力的方式。
「當我們談論虐待型邪教時，」利希滕斯坦解釋說，「我們指的是一個有領導者和意識形態的團體。在此之前，它可能看起來合情合理。虐待始於領導者和追隨者之間的關係——一種建立在深度依賴和嚴格控制之上的關係，這種關係使得對團體成員的傷害成為可能。」
虐待型邪教幾乎可以偽裝成任何形式：宗教、靈修、療癒、商業、政治等等。並非所有靈修團體都是邪教，也並非所有有領導者的組織都是虐待型的。差別在於其運作模式：成員是否可以質疑並不受懲罰地離開？他們是否與家人和朋友保持聯繫？他們是否擁有團體以外的生活，還是外在世界被描繪成一種威脅？
從「情感轟炸」到「羞辱儀式」
尼西姆•納胡姆今年42歲，15歲時父母離異。大約在那時，兩個來自基督教彌賽亞組織的女人來到他家，向他母親提供「來自《聖經》的安慰」。他母親意識到這是一個基督教運動後，便斷絕了與她們的聯繫——但尼西姆卻秘密地繼續留在該組織中，長達22年之久。
「有兩件事深深吸引了我，」尼西姆說。「我當時深櫃，讀到一篇文章，講的是一個同性戀者，他跟隨他學習，領受了聖靈，改變了性取向，娶了一位女性，生了孩子。我想：太好了，我也能做到。第二件事是，我感覺自己發現了真理。我找到了絕對的真理。世間有真假，有上帝也有意義。突然間，一切都有了撒旦。」
他說，加入這個團體的過程充滿了溫暖。「我得到了我需要的關愛。那是無盡的愛。溫暖、關心、體貼。簡直是愛的轟炸。」
但同時，外面的世界也逐漸被描繪成充滿威脅的模樣。
「你開始覺得整個世界都是邪惡的，都屬於撒旦，你必須提防它的影響。我甚至害怕母親對我的影響。」
當外人說這是邪教時，他總能迅速找到應對之策。「很多人都這麼說過。但你得學會怎麼回答。你會說：『根據字典的定義，邪教是指一小群人追隨某個領袖，而我們沒有領袖——我們的領袖是上帝。』你也知道，世人無法理解。」
他說，這種控制並非採取暴力手段，而是嚴格的社會紀律。「是有懲罰措施的，」他說，「例如，禁止在集會上回答問題。在外人看來這或許不算什麼，但對內部人員來說卻是一種可怕的懲罰，因為每個人都會注意到。」
此外，還有內部司法委員會和「點名演講」，領導人會在整個社區面前公開點名批評某人——這本質上是一種「羞辱儀式」。
最嚴厲的懲罰是排斥。「任何人都不允許和你說話，甚至包括家人。這是最可怕的事情。你始終明白，一旦離開，你就失去了整個世界。」
八年來，他一直想離開，但並非因為他認為團體出了問題。「我想離開是因為我覺得自己有罪。我不認為他們錯了，我認為是我自己錯了。」
他在該組織的翻譯部門工作，沒有薪水、積蓄、退休金，也沒有組織外的工作經驗。「我到了30歲，一無所有。沒有工作，沒有錢，高中畢業就沒再受過教育，也沒有人脈。如果我離開，我該住在哪裡？」
他的脫離發生在新冠疫情期間。由於接受治療，他與團體分離，獨自生活，最終透過與外界人士的聯繫，找到了以色列邪教受害者中心。
「我去那裡只是為了能繼續見到他，」他承認。「我坐在社工對面，說：『我不知道我在這裡幹什麼，這裡又不是邪教。』她問我：『那你為什麼在這裡？』我突然說：『我害怕。』然後我就哭了起來。」
之後，他開始了退出計劃，他形容這個過程幾乎像是一場秘密行動：白天繼續在原單位工作，晚上則努力存錢交房租。後來，他得到了以色列國家保險協會的幫助。
「這簡直是救命稻草，」他說。即使離開五年後，他仍然表示自己仍在重新學習語言、認同和社群歸屬感。「直到今天，我感覺自己仍在學習如何成為一名以色列人。」
如今，尼西姆舉辦關於邪教和虐待團體的講座，分享他的人生故事，並經營一個名為「邪教倖存者的自白」的Instagram頁面。
「與領袖發生性關係被描述為一種使命和精神淨化」。
伊拉娜（化名）現年五十多歲，曾在國際靈修團體中待了二十多年，該團體也在以色列開展活動。由於法律限制，有關該團體、其領導人及其活動所在國家的具體資訊均無法公開。
她的故事突顯了虐待性邪教的一個經典機制：一個團體如何逐漸成為某人的整個世界。
「那就是我的整個世界，真的，我的整個生活，」她說。「那是那位大師一手打造的——它成了我們生活的全部。除了這個教派，我沒有任何其他生活。每週四次聚會，每年五次研討會，我還那裡工作，所以每天都在那裡。根本沒有時間做其他任何事。他讓我們相信他擁有超自然的力量。」
她在印度結識了這位領導人，並被他的個人魅力所吸引。後來她移居國外，加入了一個擁有數百名追隨者的團體。
「沒有人會因為說『我想加入邪教』而加入，」她說。「你一開始覺得這是件好事。然後慢慢地，透過洗腦，你開始認為，如果你心存疑慮，那問題就出在你身上。懷疑是錯誤的。」
和尼西姆一樣，伊拉娜也在領導的公司工作，薪水微薄，沒有任何福利，而且經常要長時間工作。
她描述了性虐待是如何被包裝成靈性教導的一部分的。據她所說，加入這個團體幾年後，領導者才開始大力宣揚性是「神聖」而深刻的。後來，她又說，與他發生性關係被描繪成一種使命、超越和內在淨化的行為。
「他一直在談論他的使命。然後他說這是他所得到的最深刻的啟示：他甚至不想要這個使命，但一切都是為了使命。他明白，我們需要信任他。如果我說不——我就等於否定了我來這裡的全部意義。」
「他們會說，這是個超越自我的機會，是淨化自我的契機，是成為一個經歷過『蛻變』的人。一切都是秘密。沒有人知道別人的情況。如果哪個女人向別人透露了什麼，她就會惹上麻煩。」
控制也取決於領袖的關注——無論是注視某人、與其交談、嘲弄對方，還是對其置之不理。
「小組裡的一切都圍繞著他是否看你、是否看你、是否跟你說話、是否貶低你而展開。一切都圍繞著他對你的態度。」
她說，那些不配合的人可能會受到沉默的懲罰。「他乾脆不再理她，對她視而不見，就像她根本不存在一樣。」
多年來，她所有的不適感都被歸咎於她自身，證明她才是問題所在。「很多時候我都覺得哪裡不對勁，」她說，「但按照教義，那是因為我錯了。因為我不夠虔誠，不夠相信，不夠真誠。如果我足夠誠實，我就會明白他就是上帝。」
她的覺醒也發生在新冠疫情期間，當時會議從線下轉為線上。在發現幕後發生的事情後，她開始自行調查。
「我意識到自己一直活在一個巨大的謊言中。他宣揚要過真誠的生活，從不對世人說謊，要誠實。當我意識到他並非如此時，我就明白事情不對勁了。」
覺醒的那一刻不僅是解脫，也是崩潰。「我只想盡快逃離。但我身無分文，身體也傷痕累累，幾乎動彈不得。有好幾個夜晚，我徹夜難眠，反覆思索著發生的一切。我感覺糟透了，在這個世界上徹底孤立無援，最重要的是，我感覺自己浪費了數年光陰。”
她的丈夫是在她加入團體之初認識的，在她離開後，丈夫仍然留在團體裡。「我試著說服他。我給他看了各種東西，但他找不到人傾訴。他一見到他們，就好像變了一個人似的，」她說。
回到以色列很艱難。「我回來的時候身無分文，沒有一份能在這裡謀生的職業，身體也受了傷，疼痛難忍，丈夫不在身邊，父親也剛剛去世。真是糟糕透了。但我為重獲自由而感到無比欣喜。這始終是最重要的：首先，我自由了。」
對她來說，以色列邪教受害者中心是她的救星。「它真的救了我的命，千真萬確。」她說。她被認定為殘疾人士，無法工作，現在領取生活津貼。「這點錢不夠生活，但至少給了我一份保障。」
伊拉娜希望大眾明白，不能用圈外人的邏輯來評斷邪教受害者。「人們會想，『這種事永遠不會發生在我身上。』那這說明我愚蠢了20多年嗎？當然不是。這些人懂得如何利用人的弱點，洞察人心，並以極其老練的手段操縱人心。任何人都有可能成為受害者。」
當瑜珈團體演變成邪教時
和伊拉娜一樣，烏里（也是化名）也曾在印度生活過一段時間，並在25歲時結束了一段自我發現之旅後返回英國。尼西姆的故事始於宗教背景，而烏里的故事則完全不同：它始於一個瑜珈團體。
如今他已經50歲了，多年來，他幾乎沒有告訴任何人他在樂團11年裡的經歷。
他說：「人們必須明白，邪教可能偽裝成最普通的事物。即使是瑜伽團體最終也可能演變成邪教，而如今誰不練瑜伽呢？它看起來並不像邪教。」
印度回來後，一位朋友向我推薦了一位老師。「那裡有各個年齡層的人，受過高等教育的人。律師、會計師，都是見多識廣的人。我來到一個人們理解我、看見我、接納我的地方。”
他說，這位老師魅力四射，才華洋溢。「你不可能不被她吸引。」起初，這只是一個普通的瑜伽小組，但隨著時間的推移，它逐漸演變成別的什麼。
「最初是瑜伽，但多年來發展出越來越像邪教的特徵，甚至到了奴役和剝削的地步，」他回憶道。
轉捩點出現在這位領導人說服他關閉自己在特拉維夫擁有的咖啡館，以便與她一起在她開設的咖啡館和中心工作。
「我們開始為她工作的那一刻，混亂就開始了。這個地方從一個注重益處和快樂的瑜伽團體，逐漸變成了一個越來越像邪教的地方。」
他說他和組員們從早到晚都在工作。「我們就像奴隸一樣。我們從早上7點一直工作到午夜甚至更晚。」
最初是一家設有瑜伽中心的咖啡館，後來發展成為餐飲、活動和更廣泛的商業運營場所，但對於身處其中的人來說，工作、信仰、忠誠和依賴之間沒有明確的界限。
代價也包括社交方面。「我完全與朋友和社交圈斷絕了聯繫。我徹底與外界消失了，」他說。
他並未與直系親屬完全斷絕往來，因為據他所說，那位老師「知道那是不可逾越的紅線」。事後回想，他認為這是自己最大的幸運之一。
當時他並未意識到自己身處邪教，即使離開後也依然如此。「即使離開後，我仍不知道自己曾身處邪教。我明白有某種謊言讓我無法再忍受，但我並不明白那是一個邪教。我？在邪教裡？你在開玩笑嗎？太荒謬了。」
他說，最終拯救他的是一場車禍。在經歷了極度超時的工作後，他在駕駛時睡著了，並撞上了一輛卡車。這已是他在類似情況下因睡著而發生的第三起事故，但這次他被迫在家休養了很長一段時間。
「這是我經歷過的最幸運的車禍。否則我可能就沒命了，或者就那樣被困在原地了。」
和其他人一樣，物理上的距離讓他看到了身處其中所看不見的東西。他的妻子也給他下了最後通牒：「要麼我們離婚，要麼你別在那裡工作了。」
「她說她寧願離婚也不願守寡，」他回憶道。
漸漸地，更多跡象拼湊起來：謊言、隱密的關係、頭目受傷後的行為，以及旨在檢驗他是否會重新服從的「考驗」。離開幾個月後，在另一位前成員的勸說下，他去聽了一位其他邪教倖存者的演講，他終於明白。「那一刻我才恍然大悟。」
即使出獄近15年，他仍然覺得創傷從未完全消失。「我稱自己為創傷後壓力症候群患者。它如影隨形，無處不在。」他說。
一堂由代課老師授課的瑜珈課、一句關於「感謝老師」的話、廣播裡播放的一首歌，甚至一個帶有邪教元素的喜劇電視節目片段都可能觸動他。「你縮在椅子裡，我女兒就坐在我旁邊，卻渾然不覺。」
在他看來，國家必須將此現象視為國恥。「必須成立一個調查單位，」他說。「即使一個團體只有30人，也會影響30個核心家庭、父母、手足和朋友。我的朋友們知道我加入了邪教，但他們無處求助。他們只祈禱我總有一天能明白。國家需要一個機制來調查、揭露並協助人們脫離邪教。這不僅僅是像戈埃爾·拉茨翁（Goel
Ratzon）這樣的人物，也包括像瑜伽這類日常活動。」
以色列邪教受害者中心臨床主任莎倫多尼表示，心理創傷是最深層的共同點。
「沒有一個脫離邪教的人能毫髮無傷地遭受嚴重的心理創傷，」她說。「人們來找我們求助時，我們看到他們遭受了經濟上的傷害、身體上的傷害、性虐待、忽視、心理暴力和精神虐待。幾乎沒有哪個方面倖免於難。」
她區分了成年後加入邪教的人和在邪教中長大的人。成年人先前熟悉外在世界，經歷過學校、軍隊、工作、家庭、朋友，能夠重新建立起早期的認同。但那些在邪教中長大的人，其人格完全是在控制系統下塑造的。
這種傷害也會影響他們的日常生活：工作、人際關係、教養、對權威的態度以及信任感。尼西姆、烏里和伊拉娜都表示，他們不僅僅是離開了一個團體，而是重建了整個人生，這絕非巧合。
「邪教虐待就像一枚集束彈，」多尼說。「它不是單一事件。生活的方方面面都會受到損害。你不能摧毀一個人的整個內在根基，然後說：『但是沒有人打過他們，所以問題出在哪裡？』」
她補充說，即使是抵達邪教受害者中心本身，也往往是一個充滿戲劇性的時刻。「並非每個人都會說，『我曾是邪教成員。』有些人會說：『我不確定我是否來對了地方。也許問題出在我身上。』」
「任何人都有可能遇到這種情況。」
尼西姆、烏里和伊拉娜的故事截然不同。一個十幾歲就進入了宗教體系，一個成年後加入了瑜伽團體，還有一個在國際靈修團體待了二十多年。但他們的經驗卻殊途同歸：尋求人生意義、最初的接納、逐漸的孤立、絕對權威、將懷疑解讀為個人失敗、難以脫身，以及之後漫長的重建過程。
「我們中心很快就明白，只有當出現殘暴毆打、強姦或流血事件時，才能稱之為邪教，」多尼說。「即使沒有人對任何人動手，這種情況也可能發生。因為靈魂總是會被利用。」
利希滕斯坦表示，大眾最需要理解的是，這種事情就發生在我們身邊，就在我們眼前——不僅僅是在邊緣地帶，不僅僅是在極端情況下，也不僅僅是發生在「其他人」身上。
「他們都是普通人，都是在尋找某種東西的人，」她說。
烏里簡單地說：「任何人，當生活中缺少某些東西時，都可能在合適的時機被擊垮。」
尼西姆這樣描述他現在的生活：「每天醒來我都很開心，因為我自由了。雖然很辛苦，但自由是無價的。」
伊拉娜補充道：「人們會想，『這種事永遠不會發生在我身上。』但其實任何人都有可能遇到這種情況。」
目前，以色列仍缺乏明確的法律定義、專門的調查機構、足夠的培訓和充足的資源。以色列邪教受害者中心和其他民間社會組織正努力填補這一空白，但他們也指出，只要國家只關注明確的犯罪行為而非犯罪過程，只要心理虐待仍被排除在法律範疇之外，只要封閉團體中的兒童仍然依賴於不堪重負的福利體系——那麼邪教的大門就永遠不會關閉。
首次發佈時間：2026年5月16日
11:47
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