|
|
|
黑暗中的一束光：為何對被提的預期會改變我們對世界事件的理解
作者：Jonathan
Brentner
從十歲起，很久以前，我就相信災前提。雖然當時我並不理解它的意義，也還有很多東西需要學習，但我感覺它與聖經的教導相符。
即使在神學院的學習鞏固了我的信念之後，我仍然花了很長時間才真正領悟到我們所蒙福的盼望為何如此美好。我對這啟示於上帝聖言中的寶貴盼望的感恩之心仍在不斷增長。
我們的敵人對此卻持截然不同的態度。在過去幾十年裡，他加強了對我們盼望在空中與耶穌相遇的攻擊力度，以至於「被提」一詞在許多教會中成了禁忌，甚至包括那些聲稱相信聖經無誤的教會。結果，許多嘲笑我們盼望的人，正是那些自稱信奉主耶穌的人。
與其繼續與那些嘲笑者糾纏，我更想強調是什麼讓我們的美好希望如此奇妙，也因此成為我們敵人的目標。
黑暗中的一束光
世界一片黑暗，無法無天和暴力事件持續蔓延，幾乎無人制止。正如我常說的，若沒有聖經預言的視角，我無法應付當今的種種新聞。彼得在《彼得後書》1:19提到了預言的啟蒙作用。我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候，才是好的。
聖經以其他任何方式都無法企及的方式闡明了我們世界正在發生的事情。它解釋了撒旦為何加劇了對猶太人的激烈而致命的敵意。他深知以色列的存在預示著他最終的滅亡，因此牠竭盡全力阻止聖經所預言的耶穌重返悔改的猶太餘民面前的應驗。
這和被提有什麼關係呢？大多數認為被提與基督再臨是同一事件，或根本不存在基督再臨的牧師，都相信教會就是新的以色列，並且不存在七年大災難。他們認為，那些指引我們走出這黑暗迷霧世界的聖經經文，要不是對遙遠過去的寓言，就是對過去兩千年的描述。
換句話說，上帝近期不會介入我們的世界，解決當今的邪惡，也不會建立祂的國度。這種教導強化了人們對現狀的固有偏見，以及對未來會好轉的虛妄希望；而事實上，情況總是會好轉的。這正是那些不認識到我們生活在聖經時代的人的空想。
我記得有一位福音自由教會的牧師曾嘲笑聖經預言與我們當今時代的關聯性。他指責我們一手拿著報紙讀聖經，一手拿著報紙。他這樣說，其實是想表達我們是根據時事來解讀聖經。他不明白使徒在彼得後書1章19節所寫的內容；正是聖經預言照亮了我們所讀到的這個充滿暴力、腐敗和無法無天的世界的黑暗，並賜予我們對耶穌即將再來的盼望。
逃離人生的幻覺
期待耶穌即將再來的第二個好處是，它使我們能夠擺脫那種認為可以在今生事物中找到希望的錯覺。我真希望自己很久以前就明白這個道理。
這就是保羅在哥林多後書4:17-18所寫的：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」
這並非意味著我們放棄今生的追求，而是要認識到短暫事物與永恆真理的相對價值。雖然其他人也可能持有同樣的觀點，但通常情況下，正是對耶穌再來的熱切期盼，才促成了這種永恆的視角。隨著時間的推移，我們對這蒙福盼望的專注，使我們更清晰地認識到最終真正重要的是什麼。
我相信保羅在歌羅西書3:1-4中也寫到了這一點：「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。 」
這四節經文都闡述了十字架的救贖信息如何改變我們（另參羅馬書6:5-9）。因著我們在基督裡所擁有的新生命，我們學會了「尋求天上的事」，並「思念天上的事」。我們盼望耶穌再來時與祂一同榮耀顯現，這並非保羅為了表明福音更新我們的心思意念而添加的補充說明；它是我們建立永恆視角的基礎。
「等候所盼望的福」（提多書2:13）教導我們，要更看重永恆的真理，而不是今生轉瞬即逝的追求。如今許多教會對被提和永生保持沉默，這無形中抬高了今生或來世的價值，使信徒們的注意力集中在今生的事物上。
我發現，專注於盼望耶穌即將再來，能帶來極大的自由。因此，我學會了珍惜聖經中那些應許所有在基督裡的人都將擁有榮耀未來的經文。漫長的等待，讓我對被提有了更深的體會。
喬納森·布倫特納(Jonathan
Brentner)是一位作家、撰稿人、聖經教師，他熱衷於用健全的聖經世界觀和耶穌即將顯現的信念來鼓勵信徒，並且是《先驅者日報》的撰稿人。
|
