Petr（2026年5月11日）
「新酒盛宴，第一部分」

新酒節（第一部分）

約翰和鴿子們，大家好！

新酒節可以取代聖經中的五旬節嗎？從聖經的角度來看，這絕對不可能，我們需要更詳細地思考這個問題。

五旬節在新約聖經中被提及三次：使徒行傳2:1、使徒行傳20:16、哥林多前書16:8。聖經中唯一提到新酒的地方是使徒行傳2:13。這裡用來指新酒的字是「gleúkos」，意思是「新的」。然而，這裡指的並非節期，而是人們對門徒說外語的輕蔑反應。他們似乎喝醉了，因為五旬節時耶路撒冷已經有新酒供應，所以門徒被指責為醉酒。有些人根據新酒的存在就斷定聖靈是在夏季降臨，於是便將這新酒奉為圭臬，並將其提升為新酒節。這實在是對上帝聖言的極大褻瀆。儘管這又違背了聖經和一切常理，卻幾乎無人理會。使徒行傳2章1節明確提到了五旬節，然而許多人竟敢將上帝所賜的五旬節改成異教的新酒節。

聖經中根本沒有新酒節。它們是異教節日，可能是艾賽尼派所慶祝的。這就像如今人們在十二月慶祝基督的誕辰，卻用異教的冬至節來慶祝一樣，而這些冬至節也是由某個教會引入的。顯然，許多人為了避免被貼上異端的標籤，不願費心將聖經中記載的五旬節放在它應在的夏季，於是便躲在某種新酒節的背後。由於聖經中並未提及此節期，因此宣揚並承認此節期完全是褻瀆神明，是對聖經的竄改。上帝必將審判，因為祂已明確說過，任何人若在祂的話語中添加哪怕一個逗號，都將遭受重罰。

我們從聖經得知，早期教會知道五旬節。看來，上帝希望末世的教會也能從聖經重新發現五旬節。現在，我將探討使徒保羅的行動，從中我們可以從聖經中了解許多關於五旬節的信息。《使徒行傳》記載，保羅在五旬節那天極度急切地趕往耶路撒冷。使徒行傳20:16：「保羅原定要渡過以弗所，免得在亞細亞停留，他若能趕路，就急忙在五旬節那天到耶路撒冷去。」保羅為了傳福音以外的事而如此匆忙，在聖經中只出現過一次。聖經清楚地表明，他非常渴望在五旬節那天身處耶路撒冷。正因如此，他做了一些在他生活中不同尋常、完全違背他平常行為的事情。我們知道，保羅當時對傳福音和建立教會充滿熱情，並將生命中的一切都置於此之上。然而，突然間，他的行為發生了變化，變得與以往截然不同。這體現在他拒絕在亞洲任何地方停留，儘管門徒們苦苦哀求他。他決心前往耶路撒冷，並渴望在那裡經歷五旬節。
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Petr（2026年5月11日）
「新酒盛宴，第二部」

新酒節（二）

約翰和鴿子們，你們好！

保羅行為轉變的原因是什麼呢？聖經教導我們，保羅當時相信自己會被提。在帖撒羅尼迦前書中，保羅寫道：「我們這些活著還存留的人，也要改變。」當五旬節聖靈降臨在門徒身上時，保羅不在教會，所以錯過了聖靈降臨。這只是我的個人看法，我想不出其他原因。保羅蒙啟示得知，被提將在五旬節那天發生，因此他想和使徒們一起在耶路撒冷經歷這件事。直到後來的書信中，我們才得知保羅最終明白，教會的被提不會在他有生之年發生。他再次全心投入他作為外邦人使徒的使命。這個故事清楚地表明，早期基督徒知道五旬節，並且非常重視這一天。我相信上帝希望最後的基督徒在末世重新發現五旬節。只有在末世，我們才能從聖經中明白五旬節的計算方法。許多人聲稱五旬節在夏季，這固然不錯，但他們並沒有教導五旬節的確切日期，而是其他一些聖經沒有支持的日期。每個人都必須自己思考，如何看待它，以及他們最終相信什麼。

魔鬼設法將七七節與五旬節聯繫起來，使它們在同一天慶祝。在2026年5月4日發表的文章中，鴿子網站上有關於這兩個節日差異的文章。教會怎麼可能被誘惑在同一天慶祝七七節和五旬節？相反，當有人指出這是錯誤的，他們通常被視為異端。這兩個節日就像太陽的日出和日落一樣。如果有人聲稱太陽的日出日落同時發生，我們會認為他瘋了。而這些節期正是如此。世界各地的教會都聲稱聖靈是在春天降臨的，但實際上祂是在夏天賜下的！為什麼魔鬼如此費盡心思地向教會隱瞞五旬節？他有自己的動機，而且他可能比我們更清楚，五旬節對教會來說是一個極其重要的日子，是基督被提的日子。

非拉鐵非教會的顯著特徵在於：他們熱愛並尊崇神的話語，因此經上記著他們得救，免於神的忿怒。然而，老底嘉教會卻隨意曲解聖經，而耶穌──道本身──卻被拒於門外。正因如此，我才如此懇切地呼籲大家敬畏聖經，並盡力持守，這必能使我們免於神的忿怒。我們周圍到處都是老底嘉教會的影子，那裡的景象令人觸目驚心。探索神的話語是一次偉大的冒險。畢竟，君王理當如此，深入研讀神的話語。否則，我們將停留在表面，一無所知，最終被魔鬼勝過。我們願意被祂勝過嗎？

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Blessings to all, Petr