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以掃娶以實瑪利：英國國教加入伊斯蘭教，在末日結盟對抗以色列
亞當·伊利亞胡·伯科維茨
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在9·11事件25週年之際，英國聖公會的母教會表彰了一位稱本·拉登為「上帝之劍」的牧師，並在教堂聖殿內懸掛了哈馬斯武裝分子的名字。猶太預言在歌革和瑪各之戰前就預言了基督教和伊斯蘭教的聯合。
雅各接受父親的祝福後，以掃前往以實瑪利的家，娶了他的女兒。數千年來，猶太傳統一直將《創世記》中的這場婚禮解讀為末日的預兆：以掃的後裔——基督教西方世界，和以實瑪利的後裔——伊斯蘭世界，將在歌革和瑪各之戰前的最後階段聯手對抗以色列。本月，在英國國教教堂的禮堂裡，這場婚禮再次上演。
2026年9月11日，在蓋達組織殺害近3,000名美國人25週年之際，坎特伯雷大主教站在倫敦蘭貝斯宮的中世紀大廳裡，向一位穆斯林神職人員頒發了「和解與宗教間合作獎」。而就在2007年，這位神職人員曾宣布奧薩馬·本·拉登配得上「賽福拉」（Saifullah）的稱號，意為「真主之劍」。
同一天，在北邊200英里處，作為英國國教重要教堂之一的利茲大教堂，舉辦了一場以刺繡畫板為主題的展覽，悼念在加沙遇害的巴勒斯坦人。繡在布上的名字中，至少有18名哈馬斯恐怖分子。
這兩項榮譽都在幾天之內被撤銷，但前提是政界人士、恐怖攻擊倖存者和利茲猶太社區都強烈抗議。僅僅一週之內，曾向世人贈送《欽定版聖經》的教會領導階層，竟然向極端伊斯蘭主義的崇拜者和鬥士授予榮譽。他們的第一個反應是為自己辯護。
對大多數美國福音派信徒來說，英國國教是一個遙遠的機構。本月在那裡發生的事情對美國的每個教會都具有警示意義，它也提出了猶太預言的核心問題：當一個教會迷失了方向，不再關注以色列，轉而尋找以實瑪利時，會發生什麼？
「伊斯蘭教的崇高稱號」
休伯特·沃爾特獎的得主是巴基斯坦烏裡瑪委員會主席毛拉納·哈菲茲·穆罕默德·塔希爾·馬哈茂德·阿什拉菲。該委員會是伊斯蘭教士的聯合組織，也是巴基斯坦最具影響力的宗教機構之一。
64歲的薩拉·穆拉利大主教在她的官邸蘭貝斯宮向他頒發了獎項。穆拉利今年接替賈斯汀·韋爾比，成為第一位領導英國國教和全球聖公會的女性。蘭貝斯宮讚揚阿什拉菲「作為巴基斯坦宗教間和諧的傑出大使，他致力於促進宗教寬容，並因此而聞名」。頒獎詞特別提及他於2012年為里姆沙·馬西赫伸張正義的舉動。里姆沙·馬西赫是一位基督徒女孩，她被誣告焚燒《古蘭經》經頁。
9月15日，儀式照片開始流傳。幾個小時內，英國議員們就發布了與阿什拉菲過往經驗相關的連結。
2007年，英國女王伊莉莎白二世授予小說家薩爾曼·魯西迪爵士頭銜後，巴基斯坦烏裡瑪委員會（由阿什拉菲領導）也宣布了一項類似的榮譽。魯西迪的著作《撒旦詩篇》曾導致伊朗呼籲處死他。「我們很高興在英國政府決定授予褻瀆神明的魯西迪『爵士』頭銜後，授予奧薩馬·本·拉登『賽義夫拉』的稱號，」阿什拉菲說。他直言不諱地為這一決定辯護道：「如果一個褻瀆神明的人，儘管傷害了穆斯林的感情，都能被西方授予『爵士』的稱號，」阿什拉菲說，「那麼一個為伊斯蘭教對抗俄羅斯人、美國人和英國人而戰的聖戰者，也應該被授予伊斯蘭教的崇高稱號：『賽義夫拉』」。
《每日郵報》也揭露了更多內幕。10月7日之後，阿什拉菲稱以色列南部1200人的屠殺是對以色列的回應。他說：「哈馬斯的回應是對以色列暴行的回應。以色列一直在褻瀆阿克薩清真寺。」在另一份聲明中，他宣稱「真主透過巴勒斯坦自由戰士粉碎了以色列的傲慢」。他也稱讚伊朗的「聖戰士」「像鉛牆一樣屹立不倒，抵禦猶太人和基督徒」。
阿什拉菲也是巴基斯坦褻瀆法的主要捍衛者之一，該法規定侮辱穆罕默德者可判處死刑。人權觀察組織去年譴責這些法律「延續了宗教歧視」，並「以非法驅逐和土地掠奪為手段，針對窮人和少數族裔」。幾十年來，巴基斯坦的基督徒一直是這些法律的受害者。阿什拉菲堅稱，這些法律透過阻止穆斯林因宗教冒犯而自行報復，「拯救了生命」。
蘭貝斯靜修處
英國國內反應強烈。
「坎特伯雷大主教究竟為何要給一個讚揚奧薩馬·本·拉登的人頒獎？」英國改革黨領袖奈傑爾·法拉奇質問道。保守黨領袖凱米·巴德諾克稱之為「重大失誤」。全國世俗協會稱頒獎典禮「令人作嘔，簡直荒謬至極」。英國恐怖攻擊倖存者要求道歉。
9月17日，蘭貝斯宮做出讓步。聲明中寫道：「宗教間對話與合作的長期原則是，我們必須超越根深蒂固的分歧進行交流，這一點至今仍然適用。然而，伊瑪目阿什拉菲此前的一些言論被曝光，促使蘭貝斯宮重新考慮授予他這一獎項，我們現在可以確認，該獎項已被撤銷。」
蘭貝斯宮沒有發表任何道歉聲明。其聲明並未向2001年9月11日遇難的2977人的家屬提供任何慰藉，也沒有提及賓拉登或哈馬斯的名字。
阿什拉菲告訴英國廣播公司，他的話「完全被斷章取義」，他成了「一場不公平運動」的目標。他的發言人表示，這位神職人員是在「舉例說明」穆斯林對拉什迪被授予爵位的憤怒。
最沉重的代價或許會落在那些本應獲得該獎項表揚的基督徒身上。出生於巴基斯坦的羅徹斯特前主教邁克爾·納齊爾-阿里警告說，蘭貝斯主教會議的失誤如今正使巴基斯坦的基督徒面臨極端分子的強烈反彈。他質疑「為何沒有進行盡職調查」，並表示「必須發出某種信號，表明巴基斯坦的基督徒無需為所發生的一切負責」。
一份要求穆拉利辭職的請願書在短短幾天內就獲得了超過3700個簽名。請願書質問道：「在授予她如此殊榮之前，尤其是在9·11事件25週年之際，教會究竟進行了哪些盡職調查？」她的前任賈斯汀·韋爾比因教會未能對虐待事件採取行動，於2024年辭職。
縫上哈馬斯成員的名字
名為「縫合他們的名字」的利茲展覽於9月11日至20日在利茲大教堂展出了90幅刺繡作品。每幅作品上都繡有自2023年10月以來在加沙走廊喪生的巴勒斯坦人的名字。這些名字來自加沙衛生部公佈的名單，該部門由哈馬斯控制，並未區分恐怖分子和平民。
利茲猶太人代表委員會花了一周多的時間向教會提交證據。教會官員堅稱他們已盡職調查，並拒絕允許拍攝展板照片。最終，在展出的名字中至少確認了18名已知的哈馬斯武裝分子。
展覽在聖殿內展出至贖罪日，即希伯來曆曼徹斯特猶太教堂襲擊事件一周年紀念日。2025年贖罪日，一名恐怖分子襲擊了距離利茲40英里的希頓公園希伯來會堂，殺害了兩名猶太信徒。
9月20日，大教堂宣布展覽閉幕。保羅·梅伯里牧師表示：「舉辦此次展覽損害了我們與部分猶太社區成員的關係，對此我們深表歉意，並正在努力重建信任。」
利茲猶太人代表委員會對此嚴厲譴責。「這場鬧劇讓社區關係倒退了數年，」一位發言人表示。
「在這個城市，反猶太主義抬頭之勢已令人難以置信，而一個重要教會的神職人員和理事竟然會做出如此行徑，簡直令人震驚。」
組織者瑪麗·埃弗斯稱這些批評是「公然企圖抹黑和否定數百名縫紉者的愛心和同情心」。
比爾宰特的大主教
在獲得蘭貝斯獎之前，坎特伯雷大主教穆拉利剛剛度過了一個夏天，期間她明確表達了對巴勒斯坦人民的同情。六月，穆拉利大主教首次以大主教身分前往聖地朝聖。6月21日，她成為第一位在耶路撒冷以北的巴勒斯坦基督教城鎮比爾宰特佈道的坎特伯雷大主教。她對會眾說：「我將利用我作為大主教的職責，為你們尋求你們渴望的和平與應得的自由。」她讚揚了他們「忠誠而充滿希望的抵抗」以及他們「為自由和尊嚴而進行的持續鬥爭」。
隨後，她轉而引用福音書來描述猶太國。「在馬太福音中，耶穌是在對一群生活在恐懼中的人們講話；他自己的同胞生活在被佔領的土地上，處於外國統治之下，」穆拉利佈道說。耶穌的同胞是猶太地的猶太人，而外國佔領者是羅馬。在大主教的講道中，這群猶太人的後裔卻被描繪成佔領者。
在訪問期間發表的一封牧函中，穆拉利呼籲「找到一條結束佔領的可信途徑」，並支持「哈希姆家族對耶路撒冷聖地的監護權」，這意味著約旦對聖殿山的控制權。
在比爾宰特，大主教穆拉利探訪了拉揚·納西爾的家。拉揚是一位年輕的聖公會教徒，在多次被以色列拘留後於五月獲釋。穆拉利稱她的監禁是「可怕的磨難」。根據中東論壇報道，納西爾曾領導比爾宰特大學巴勒斯坦解放人民陣線的學生組織，該組織被美國認定為恐怖組織。以色列軍事法庭於2025年9月判處她七個半月監禁。該論壇發布了一張大主教在納西爾家客廳祈禱的照片，照片中他身下掛著卡邁勒·納賽爾的畫像。卡邁勒·納賽爾是拉揚的叔祖父，也是巴勒斯坦解放組織的高級發言人，該論壇認為他與1972年慕尼黑奧運會上11名以色列運動員遭屠殺的「黑色九月」恐怖分子有關。該論壇還報道稱，穆拉利會見了澤娜·巴巴爾，她是巴勒斯坦解放人民陣線一名被定罪的恐怖分子的女兒，她本人也因涉嫌恐怖主義而被拘留。
英國基督徒支持以色列組織指出，大主教公佈的行程中並未包括任何參觀西牆、聖殿山、大衛城、亞德瓦謝姆大屠殺紀念館或10月7日被摧毀的社區。該組織稱此次行程是「一種扭曲的觀點，服務於巴勒斯坦解放敘事」。
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從王座到
坎特伯雷大主教是英國國教的精神領袖，但教會設有最高統治者，而這位最高統治者正是英國王位的持有者。查理三世國王在加冕時宣誓成為「信仰的捍衛者」，他長期以來對伊斯蘭教表現出的友好態度，遠勝於他對猶太國的態度。
正如本記者四月報道的那樣，白金漢宮證實國王不會在2026年發表復活節致辭。幾週前，他的官方帳號在懺悔星期二（大齋節前夕）以阿拉伯語「齋月吉祥」（Ramadan
Mubarak）祝願穆斯林「齋月吉祥平安」。2025年，查爾斯王子在溫莎城堡舉辦了齋月開齋飯（iftar），這是這座擁有千年歷史的城堡首次舉辦此類活動。同年七月，他為牛津大學伊斯蘭研究中心新命名的查爾斯三世翼樓剪綵。
他對猶太國家的看法可以追溯到幾十年前。在2017年公佈的一封1986年寫的信中，當時的威爾斯親王在正式訪問沙特阿拉伯、巴林和卡塔爾之後，將阿拉伯世界的憤怒歸咎於「外國的歐洲猶太人」湧入以色列土地。
這種王權式的態度已經滲透到整個教會。今年齋戒月期間，溫徹斯特大教堂舉辦了開齋飯，此前布里斯托爾大教堂也曾在2024年和2025年舉辦過開齋飯，並在教堂外騰出空間播放喚禮聲（穆斯林的祈禱召喚）。今年三月，林肯郡一所英國國教小學組織孩子們在祈禱墊上練習伊斯蘭祈禱的動作。「我們昨天向真主祈禱了，」一個女孩告訴她的父親。
以掃娶了以實瑪利的女兒
聖經記載了一樁婚姻，猶太傳統一直將其解讀為未來事件的預兆。雅各得到父親的祝福後，以掃做出了選擇。
「以掃見迦南的女子不合他父親以撒的心意，就往以實瑪利那裡去，娶了以實瑪利的女兒瑪哈拉為妻。瑪哈拉是亞伯拉罕的兒子以實瑪利的女兒，尼拜約的妹妹。」（創世記
28:8-9）
先賢們將以掃（其後裔被稱為以東）與羅馬聯繫起來。隨著羅馬皈依基督教，猶太傳統將這種聯繫延續到繼承其權力的基督教帝國。亞伯拉罕的長子以實瑪利在猶太傳統中被視為阿拉伯民族的始祖，後來又成為伊斯蘭世界的始祖。以掃在失去長子名分後投奔了以實瑪利。這兩個被忽略的兒子聯合起來對抗獲得長子名分的那個人。
先賢們闡述了一條關於以掃的原則，這條原則已經沿襲了三千年。拉希在對創世記
33:4
的註釋中引用了《西弗萊》，寫道：halacha
hi, b'yadua she'Esav sonei l'Yaakov
,
「眾所周知，以掃恨雅各。」
大主教在比爾宰特的講道中，僅用一句話就完成了古老的顛倒。她將遭受羅馬佔領的猶太猶太人，重新定義為羅馬的後裔。基督教世界在其歷史的大部分時間裡，都宣稱自己取代以色列成為上帝的選民。2019年，英國國教在一份名為《上帝永不落空的聖言》的文件中正式懺悔了這項教義。七年後，其大主教卻宣揚以色列是佔領者，在巴解組織發言人的畫像下祈禱，並表彰一位稱10月7日是對以色列的回應的牧師。
大衛王在一首詩篇中描述了這一聯盟，詩篇中提到了這兩位兄弟的名字。
「他們詭詐地議論你的百姓，謀害你所珍愛的人。他們說：『來吧，讓我們把他們從國中剪除，使以色列的名不再被人記念。』因為他們同心合意地商議，與你立約；以東的帳篷和以實瑪利人的帳篷都與你為敵。」（詩篇83:4-7）
在詩篇中，以東和以實瑪利並肩而立，大衛稱他們的聯盟是「與你立約」。與以色列立約就是與以色列的上帝立約。
歌革和瑪各之前的聯盟
先賢們教導說，以掃與以實瑪利女兒的婚姻遠非家庭事務，它預示著歷史的最終篇章。
《雅庫特·西蒙尼》（Yalkut
Shimoni），這部中世紀拉比聖經教義彙編，描述了以實瑪利與以掃在最終救贖之前結成的聯盟。拉比耶希爾·魏茨曼（Yechiel
Weitzman）在其著作《以實瑪利人的流亡》（The
Ishmaelite Exile）中解釋了這其中的含義。魏茨曼拉比寫道：「以色列臻於完美的最後階段將以以實瑪利與以掃的聯盟為標誌，這一聯盟旨在折磨整個世界，尤其是猶太民族。在歷史之初，以實瑪利與以掃通過婚姻締結了盟約。末日亦是如此。他們之間的聯盟將引領歷史走向救贖的終點。」
魏茨曼拉比引用了一則據說是公元一世紀的智者、希勒爾的學生約拿單·本·烏齊爾所作的預言。預言描述了一支艦隊從羅馬出發，與來自君士坦丁堡（未來的奧斯曼哈里發國首都）的軍團會合，以「征服埃伯的後裔」，即希伯來人。預言以一個承諾結尾：「最終，他們也將落入Moshiach（彌賽亞）之手，永遠滅亡。」
拉比平查斯·溫斯頓是一位著作頗豐的末世論作家，他將這種聯盟追溯到18世紀立陶宛賢哲維爾納·加昂的教義，這些教義被加昂的學生，什克洛夫的希勒爾·里夫林拉比記錄在《斑鳩之聲》（Kol
HaTor）一書中。「有三個克利波特（不潔之殼）：以掃、以實瑪利和埃雷夫·拉夫，」溫斯頓拉比解釋道。埃雷夫·拉夫指的是與以色列人一同離開埃及的「混雜之人」，在猶太神秘主義教義中，他們從內部與以色列作對。「以掃前來毀滅約瑟之子彌賽亞，正如以實瑪利前來毀滅大衛之子彌賽亞一樣，」溫斯頓拉比說道，他指的是猶太傳統中的兩位彌賽亞。約瑟之子彌賽亞帶領以色列實現物質和民族的復興，而大衛之子彌賽亞則完成了救贖。
「以掃和以實瑪利之間有著內在的聯繫，這種聯繫源於卡巴拉教義，並蘊含著彌賽亞的意義，」溫斯頓拉比說。「這就是為什麼以掃娶了以實瑪利的女兒瑪哈拉，以此結成邪惡聯盟，對抗雅各的後裔。」他教導說，在歌革和瑪各之戰中，這兩兄弟放下彼此的仇恨，聯手對抗以色列。「他們雖然彼此敵對，卻仍然聯合起來對抗以色列，」溫斯頓拉比說。
溫斯頓拉比指出，正是這種逆轉使得聯盟成為可能。民主的西方理應與民主的以色列站在一起，共同對抗敵人。然而，他表示，西方卻「把大衛當成了歌利亞，把歌利亞當成了大衛」。
預言中的以掃有著許多面貌。首位美籍教宗良十四世曾脫鞋走過伊斯坦堡和阿爾及爾的宏偉清真寺。在比爾宰特，坎特伯雷大主教將猶太人比喻為羅馬。在溫莎，英國國王在齋戒月開放城堡，而他的宮殿則錯過了復活節。在蘭貝斯宮，在9·11事件週年紀念日，英國國教會表彰了一位稱本·拉登為《上帝之劍》的牧師。這一切都是以掃走向以實瑪利帳棚的旅程中的一步，而每一步都在《聖經》開篇的《以實瑪利》中被預言為通往救贖之路上的一個階段。
美國的教會面臨抉擇。上帝賜給亞伯拉罕的應許，關乎每個國家和每個教會的命運：「為你祝福的，我必賜福與他；咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都必因你得福。」（創世記
12:3）英國國教選擇了與以掃結盟。他們的教堂空空蕩蕩，大教堂裡只剩下開齋飯。而在美國各地，數百萬祝福以色列、為耶路撒冷禱告、與猶太人站在一起的基督徒，選擇了亞伯拉罕的祝福。聖經記載了以掃的結局，而雅各和他的祝福卻永存。
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