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維亞辛格拉比：「祭壇已預備妥當」，迎接以斯拉記3章的預言
亞當·伊利亞胡·伯科維茨
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祭壇上的石頭已經準備就緒，依照律法規定尚未切割。祭司的聖袍也已縫製完畢，銀號角也已製作完成。據托維亞辛格拉比所說，耶路撒冷恢復獻祭的唯一缺失就是決定將祭壇抬上聖殿山。
辛格在住棚節期間發布的「Parsha
Inspired」播客節目中接受拉比阿倫·索科爾的採訪時說：「我們已經準備好了祭壇。它已經建好了，就在這裡，隨時可以放在聖殿山上。嚴格來說，你並不需要聖殿才能在那裡放置祭壇並獻祭。」
辛格是「外展猶太教」（Outreach
Judaism）的創始人，也是網路上最受關注的猶太教教師之一。他描述了觀看聖壇（mizbeach）組裝的情景。「這些石頭必須是從未被任何金屬觸碰過的石頭，」他說。「聖殿裡的一切都與和平有關。它們是用雷射切割的。所以，它已經準備就緒。」
他說，祭司的法衣和號角已經「完全按照聖經和我們的傳統」準備好了，但據他所知，建造聖殿所需的石料仍然沒有到位。他這樣描述聖殿運動的工作：「他們說，『主啊，我們要竭盡全力，直到水淹到鼻孔為止。』」
這就引出了一個令許多聖經讀者感到驚訝的問題：既然聖殿已經不在了，猶太人怎麼能在聖殿山上獻祭呢？
以斯拉先例
辛格指出《以斯拉記》第三章記載了西元前538年左右猶太人從巴比倫被擄歸回耶路撒冷的故事。他們發現耶路撒冷已成廢墟，聖殿也被焚毀。他們首先重建的是祭壇，並立即開始在祭壇上獻祭，這比第二聖殿的建造早了數年。
「從七月初一日起，他們就向耶和華獻燔祭。但耶和華殿的根基尚未立定。」（以斯拉記
3:6）
辛格說：「信徒們並不把《以斯拉記》和《尼希米記》（實際上是一本書）當作歷史書來看，而是把它看作是指向未來的指南。」
以斯拉記中的時間點與此刻息息相關。第七個月是提斯利月，也就是猶太新年、贖罪日和住棚節的月份。前幾節經文描述了歸來的人們在新建成的祭壇上獻祭，慶祝節日。
「又照律法書上所寫的守住棚節，按數照例獻每日所當獻的燔祭。」（以斯拉記
3:4）
前一節經文記載了他們所面臨的處境：「他們把祭壇安放在根基上，因懼怕周圍列國的百姓，便在壇上向耶和華獻燔祭，早晚都獻。」（以斯拉記3:3）歸回的人在敵對鄰邦的包圍中建造了祭壇，仍然堅持獻上祭物。
先賢們在猶太律法中確立了這個原則。《密釋納》記載拉比約書亞作證說：「我聽說，即使沒有聖殿，他們也獻祭」（《埃杜約特》8:6），這裡指的是聖殿建築。《塔木德》（《澤瓦希姆》62a）教導說，有三位先知與被擄巴比倫的猶太人一同出現：一位見證了祭壇的存在，一位見證了祭壇的確切位置，還有一位見證了即使沒有聖殿也可以獻祭。邁蒙尼德裁定，聖殿山的聖潔性並未因其被毀而消失，因為聖地的聖潔源自於永恆的神聖臨在（《貝特•哈貝希拉律法》
6:16）。
禁止使用金屬工具的規定直接出自《聖經》。「你若為我築石壇，不可用鑿成的石頭建造；因為你若用工具鑿在其上，就玷污了壇。」（出埃及記20:22）拉希解釋說，祭壇是為了延長人的壽命而設立的，而鐵是為了縮短人的壽命，因此，死亡的工具不應出現在贖罪的工具上。
聖殿為何令列國不安
辛格表示，重建後的聖殿直擊基督教和伊斯蘭教替代神學的核心。他將奠基石（Even
HaShetiya）描述為「地球上最神聖的地方，毋庸置疑」，是世界由此創造，亞伯拉罕在此捆綁以撒。如今，在奠基石之上聳立著圓頂清真寺，其上的銘文錒刻著伊斯蘭教的信仰宣言。
辛格指出，以奧古斯丁為首的教父們教導說，猶太人將繼續流亡，這象徵上帝已經放棄了他們。「他們都說現在發生的一切不可能發生，」他說。他還補充說，伊斯蘭教認為上帝曾經揀選過猶太人，後來又將他們替換掉了。「當猶太人重返耶路撒冷並重建聖殿時，」這種關於上帝替換猶太人的說法就站不住腳了。
他將基督教錫安主義者與其他群體區分開來，估計他們在全球有8000萬到1億人。「他們與眾不同，」他說。
辛格也駁斥了先知以西結所描述的聖殿是比喻的說法。「如果你去猶太會堂、教堂、清真寺或其他任何場所，他們告訴你那是一座屬靈的聖殿，那就回到聖經去看看，」他說。「那是一個非常具體的地方。」他指出，以西結詳細地記錄了聖殿的尺寸、窗戶和庭院，而且以西結書37章應許聖所將永遠屹立在以色列人中間。
「它正在發生」
辛格描述了近年來聖殿山發生的巨大變化。直到不久前，非穆斯林只能在有限的清晨時間參觀，聖經是被禁止的，而一個被發現吹響羊角號的猶太人會被逮捕。「你能想像如果在密蘇裡州、肯塔基州或加利福尼亞州，有人說禁止猶太人進入嗎？」他說道，「那簡直是不可想像的。」
如今，猶太人在聖山上公開祈禱，並在猶太新年（Rosh
Hashanah）當天吹響了羊號角。「這在聖經中有所記載，而且現在正在發生，」辛格說。「你現在所看到的景象，在過去兩千年裡都不可能發生。」
索科爾將這一時刻與10月7日大屠殺三週年紀念日聯繫起來，那天恰逢住棚節（Simchat
Torah）。他描述說，公元688年至691年間建造圓頂清真寺的行為意在宣告上帝與以色列之間的盟約已被打破。「現在猶太人已經回歸，我們也回歸了上帝（Hashem），」他說。
以斯拉時代的回歸者們懷著恐懼築起祭壇，在住棚節期間，在聖殿尚未動工之前，就在祭壇上獻祭。兩千五百年後，耶路撒冷又建了一座祭壇，其建造規格與當年如出一轍，靜待同一座山峰的到來。「我們有了祭壇，我們有了號角，我們有了祭司的法衣，」辛格說道，「如今一切都在飛速運轉，快得令人應接不暇。」
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